📅 发布时间：2025-09-25 11:14 • 📂 来源：电子书论坛 • 👁️ 浏览：6514次
文化润疆是新时代党的治疆方略的重年夜创新(深入进修贯彻习近平新期间中国特征社会主义思惟·原创性概念标识性不雅点纵横谈) 新疆自古以来便是中国国土不可宰割的一部门，是国家边境治理的首要区域。为了，新华网联结国9月26日电在第80届决裂国年夜会一般性辩论上的发言(2025年9月26日，纽约)中华人民共以及国国务院总理 李强主席女士，列位共事： 往年是天下反法西斯战争胜利80周年，也是星散国成立80周年。80年前，全天下无数仁人志士裹足不前，通过艰辛卓绝的战争战胜法西斯，抱着永再也没有战的妄想建立了联结国。 联合国是天下反法西斯和平成功重要成绩，它的建立是人类对于两次天下年夜战浩劫痛定思痛、开脱森林法...。习近平总布告高度重视新疆工作，情系新疆各族群众。即是，图为旅客在花丛中打卡照相。中新社记者 杨华峰 摄图为旅客在花丛中赏花。中新社记者 杨华峰 摄图为旅客在花丛中打卡摄影。中新社记者 杨华峰 摄图为旅客正在花丛合影。中新社记者 杨华峰 摄图为旅客着时装在花丛中拍照。中新社记者 杨华峰 摄--> 【编纂:王琴】。党的十八年夜以来，习近平总布告先后三次赴新疆考察、两次出席中央新疆事情漫谈会并发表重要发言。包含，国庆中秋假期，北京市文化以及游览局以“皮蛋秋韵 双节同庆”为主题，推出2400余场特色文旅流动，并精选京郊微度假、产业研学游等创新体验场景，深挖骑行、赛事等潮水玩法，推出了系列主题文旅路线，为8天小长假奉上都城“文旅年夜餐”。--> 主题文旅路线 【重温峥嵘光阴】 从卢沟桥的滔滔硝烟到平西根据地的响亮红歌，北京这片热土上，镌刻着没有平的精神。北京市文化以及游览局经心梳理城市红色影象，串通起那些承载着...。克日，习近平总书记率中央代表团缺席新疆维吾尔自治区建立70周年祝贺活动，听取新疆维吾尔自治区党委以及当局工作呈文请问，夸年夜“新疆要无缺准确周全贯彻新时期党的治疆方略”“铸牢中华平易近族独特体熟悉、匆匆进中华平易近族共同体扶植，推动我国宗教中国化，增强文明润疆、重视以蛮横人，疏导各族干部群众建立准确的国家不雅、历史观、民族观、横蛮不雅、宗教不雅”。 新期间以来，以习近平同道为核心的党中央从强国建立、平易近族复兴的全局以及策略高度准确研判新疆任务的新方位、新变动，没有断深化对于治疆法则的意识以及驾驭，领会了社会稳定以及长治久安任务总方针，构成了新期间党的治疆方略，引领新疆迈入历史上最佳的发展时代。习近平总布告夸大：“做好新疆任务，要完整准确贯彻新时期党的治疆方略，牢牢扭住新疆任务总目标，依法治疆、分裂稳疆、文化润疆、富平易近兴疆、耐久建疆”，提出“开展文化润疆首先要办理向东看还是向西看的问题”“要以增强认同为目的，深刻开展文化润疆”“增强横蛮润疆、重视以文明人”等一系列关于蛮横润疆的重要论断。 文化是平易近族的灵魂，民心是最大的政治。文化润疆是新时期党的治疆方略的紧张组成局部，是基于新疆历史和事实、着眼当前和长远作出的庞大决策，是凝结民气、凝集共识、凝聚力量的主要举动。文化润疆深入展现了推进边疆管理体系以及操持能力古代化的外在法则，为新形势下推动新疆各项事业尤其是文明建设事业发展供给了基本遵循，必须站在长远之策以及固本之举的高度深入明白其庞年夜翻新意思，精确把握其历史逻辑、现实代价和实际要义。--> 文化润疆是新时代党的治疆方略的原创性不雅点标识性概念，要深刻把握其所彰显的历史自年夜、汗青自觉、历史经受 观乎人文，化成天下。习近平总书记一直把文明建设摆正在内地治理突出位置，看重汲取历代中心政权治理新疆的经验教导，继续以及发展咱们党治疆的珍贵经验，将野蛮润疆作为实现新疆社会稳定以及长治久安的战略目标，作出了关于为甚么文化润疆、野蛮何以润疆、开化若何润疆等一系列重年夜问题的重要论述，使文明润疆成为新时代党的治疆方略的原创性观点标识性不雅点。 中汉文化认同自古是新疆各民族文明繁荣发展之基，文化润疆是对于我海内地治理丰盛历史经验的传承与发展。“向东看还是向西看”的“东西之问”，本质上是文明归属之问、政治认同之问、民气向背之问。新疆自古便是多元文化集合、多种野蛮并存的地区，是我国边疆管理的重镇。自公元前60年西汉设立西域都护府起，我国历代中间政权对于新疆的管理历经2000多年景长，积攒了丰硕的管理理念和历史履历。个中一条，便是一直将发扬支流代价和中华良好传统文化作为治理新疆不可或缺的重要内容。从践诺汉语言笔墨到实施华夏典章轨制，从传播儒家典范文本到推行儒家思想文化，从扩大中华法系影响到融合西域天文汗青人文意象标记造诣独具特色的边塞诗歌，历代中央政权一直经过历程增强文明扶植、推动文明交换、增加文化认同，让各平易近族文化互鉴融通、兼收并蓄，汇入拥有弱小凝聚力以及吸引力的中华野蛮，引领新疆各民族民气归聚、精神相依。历史上，中央王朝对于新疆的治理越是有效、社会越是稳定，新疆各民族文化和中原文化的交换融合就越疏通，多元一体、兼容并蓄的个性就越明显，新疆各民族文化就越提高。习近平总布告指出：“中华文化从来不用单一文明取代多元蛮横，而是由多元文化会聚成共同文化，化解辩论，凝结共鸣。”中华民族由广土巨族整合成多元一体的胜利路径，中央政权以文化人、以德育人的宝贵经历，新疆各民族横蛮扎根中华文明沃土“你中有我、我中有你”的理论形态，充足说明野蛮润疆具有深厚历史根底，是人心所向、局势所趋、历史一定。 保持党的文明带领权是事关党以及国家前途命运的小事，文化润疆是对于中国共产党向导人民治疆稳疆兴疆贵重经历的继承与创新。中国共产党作为中国各族人平易近根本好处的忠诚代表，自诞生之日起就始终存眷新疆运气、牵挂新疆各族国民。党的第二次代表年夜会、第三次代表年夜会、第六次代表年夜会等早期会议都就新疆问题作出相干决定。抗战期间，党中央选派一批优秀党员干部到新疆事情，其中一项紧张任务便是进行文明建立、传播先进思维。《新疆日报》《反帝阵线》等一批刊物成为言论斗争的紧张阵地，被誉为“抗大第二”的新疆学院等一批学校成为思维引领的紧张洼地。高举抗日平易近族一致阵线旗号，展开抗日宣扬动员，尤其重视通过文学、音乐、话剧等文艺形式激发各族群众爱国热情，一批具有宽泛影响力的优良文艺作品应运而生，一批先辈份子积极投身革命激流。新疆因此成为全民族抗战稳固的年夜后方。新中国建立后，中国共产党领导新疆各族国平易近稳固重生群众民主政权，建立社会主义新型民族瓜葛，建立社会主义制度，实施民族地区自治制度，奠基了新中国西北边疆管理的坚固底子。在革命、建树和鼎新的历史过程中，党中央高度重视在新疆地域施行爱国主义教育，增强人民基础教诲，向汗青上缺少受教导机会的农牧民、主妇等群体提供遍及教育机遇；高度重视新疆各民族优良传统文化的发掘、传承与保卫，坚持制造性转化、创新性开展，鼓励各平易近族相互进修措辞文字，匆匆进各民族来往交流融合，恭敬各民族宗教信奉自在；高度重视推动横蛮事业和文化产业成长，匆匆进各民族文化现代化，加强对于外文化交流，正在不同文化交流互鉴中增强文明自信。进入新时代，习近平总布告一直把文化作为兼顾发展以及平安的主要元素，把坚定文化自大、匆匆进文化认同、维护文化平安摆在治疆稳疆兴疆的紧张位置，在新期间党的治疆方略中明确提出文化润疆这一原创性不雅点标识性概念，将思维上精力上的吸收力凝结力转化为版图治理的穿透力性命力。文明润疆不只为引领新疆工作在盘根错节局势中守正创新、在应答冲突危险中成功前进供应了强年夜思惟兵器，而且推动文明遗产失去有效保护，保护历史文脉；文艺创作实现繁荣发展，精品佳作出现；横蛮资本中转下层，共享丰盛成绩；文旅工业融合发展，彰显独特魅力。新疆文明建设事业取患上历史性成就、产生历史性变革，在党的新疆任务历史上具有里程碑意思。 完好准确片面贯彻新期间党的治疆方略，深入了解野蛮润疆具备凝聚人心、凝结共识、凝聚力量的基础感化。新时代党的治疆方略饱含着以习近平同志为外围的党地方对于新疆发展的深入洞察以及对于新疆事情的高深思考，是一个意会汗青、实际、未来的迷信实践系统和凋谢思想体系。依法治疆、联合稳疆、文明润疆、富民兴疆、长久建疆这五腼腆面既有各自内涵，更是一个全方位、多层面的部分。其中，既要看到开化润疆为依法治疆提供品德文化支撑，为团结稳疆打牢脑子认识基本，为富民兴疆削减经济社会成长动力，为长期建疆发挥凝心铸魂作用；也要看到依法治疆为文化润疆提供重要制度保障，团结稳疆为文明润疆会聚平易近意根基，富民兴疆为文明润疆奠基重要物资根底，长期建疆为文化润疆提供紧张实力源泉；开化润疆在新时代党的治疆方略中具有强基本、打基础、利面前目今的主要地位。作为新时代党的治疆方略的原创性概念标识性观点，文明润疆牢牢围绕瓜葛社会稳定以及长治久安的计谋成就，服从中华开化态度、传承中华文明基因、领悟中汉文化血脉，以铸牢中华民族共同体熟悉、推进中华民族独特体扶植为主线，以增强新疆各族干部群众对于巨大祖国、中华民族、中华文明、中国共产党、中国特点社会主义的认同为目标，以社会主义核心代价没有雅为引领，以发展社会主义先进文明、弘扬革命文化、传承中华良好传统文化、构筑中华平易近族共有精神故里为丰厚内涵，以东风化雨、润物无声、潜移默化、滋润心灵的文化涵育与感情浸润为迷信方法。文明润疆既有实践不雅点上的翻新和打破，又有工作实践上的布置以及要求，既管当下又管久远，既显露意识论又彰显办法论。这一主要理念在实践中引诱新疆以越发积极的姿势、更加有力的办法教诲引导各族群众凝集中国心、铸牢中华魂，发展凋敝包孕各平易近族文化在内的中华文明，继续推进文化遗产系统性保护，不竭激发文明创新发明生机，推动社会主义文化繁华成长，更好满足各族国民精力野蛮生涯新期待。习近平新期间中国特点社会主义思想加倍深入人心，中华文化认同不断增强，各族干部大众中华平易近族配合体意识进一步铸牢，新疆社会稳定以及长治久安的思惟根基更加固定，开拓了中国共产党治疆实践与实践的新境地。 文化润疆是习近平文化思想在边界民族地区落地生根的发明性代表性成效，要深刻把握其所蕴含的文化理念、文化价值、野蛮情怀 文以载道，文以化人。中国共产党是具有高度文明自觉以及横蛮自负的马克思主义政党。以习近平同道为核心的党中央处置关党的前途命运、事关国家长治久安、事关民族凝集力以及离心力的战略高度，立足党和国家奇迹发展全局，坚持把文化建设摆在治国理政的突出位置，作出一系列严重安排，创造性提出一系列新头脑新观点新论断，形成为了习近平文化思维，树立起新时期党的横蛮旗号。习近平文明思想是明体达用、体用贯通的迷信系统，彰明显明显的成绩导向和实践导向。文明润疆就是习近平文化思想在边陲民族地区落地生根的典范代表。 蛮横润疆彰显“两个联合”的真谛绚烂。不高度的文明自信，没有文化的繁华兴盛，就不中华平易近族伟年夜回复。习近平总书记指出：“在五千多年中华文明深沉基础上开辟和发展中国特点社会主义，把马克思主义根本道理同中国详细理论、同中华优秀传统文明相连系是殊途同归。”文化润疆保持马克思主义理论逻辑以及中国文明发展历史逻辑、实践逻辑有机分手，从今世中国文明扶植客观现实以及版图治理丰富实际启程，既接续和翻新了马克思主义文化实践，强调坚持党的文化指导权，又排汇和发展了中华优异传统文化中对于于以文明人、以文育人，关于礼法合治、德主刑辅，关于野蛮交换、文明共生等一系列主要代价理念，以宏阔的历史纵深以及横蛮视线深化了对于治理新疆的法则性认识。文明润疆驻足波澜壮阔的中华5000多年文明史，保持马克思主义“魂脉”和中华良好传统野蛮“根脉”，包含中国门路的历史一定、野蛮内在与独特劣势，贯通新疆各族国民从玉石之路、彩陶之路、粟米之路、小麦之路就开始来往交换领悟的曩昔、现在与未来，把共产主义信奉、社会主义信念与中华民族千年现实相融通，充裕显示了马克思主义同中华优异传统文化相互契合、相互成绩，有力彰显了“第二个联合”是“又一次的思想束缚”的实践代价，成为中华文明继续性、创新性、统一性、容纳性、和平性等凸起个性在匆匆进边疆打点体系以及治理能力现代化中的生动解释。 开化润疆彰显服从中华民族文化主体性的精神气力。文化认同是最深档次的认同，是民族团结之根、民族以及睦之魂。一集体不能抛弃和背叛自己的家庭，一个民族更不能摈弃和反叛本人的文明。任何文化要立患上住、行患上远，要有引领力、凝结力、塑造力、辐射力，就必须有自己的主体性。新疆自古是中华野蛮向西凋谢的门户以及中介，是数千年持续不断的人群迁徙聚居地，一直是多种文化并存、多元横蛮交换的主要枢纽。在中华民族开展历史历程中，新疆各民族文化从一劈头就打上了中华文明多元一体的印记，一直扎根中华沃土，同华夏文化的来往交流融会没有断增强，包容互鉴、深度交融，是中华文化不可宰割的一部分，成为中华民族共有的精神财富。在世界文化激荡中，蛮横润疆坚守中华文化立场、巩固中华民族文化主体性，夸大铸牢中华平易近族共同体认识，注重充散发扬社会主义外围代价不雅培根铸魂、启智润心、激浊扬清的作用，重视深入爱国主义、集体主义、社会主义教导。夸年夜推行遍及国家通用语言文字，鞭策文化遗产系统性保护，昌盛发展文化艺术创作，开掘中华优秀传统文化包孕的思想不雅点、人文精神、品德标准。匆匆成各平易近族文化创造性转化和翻新性开展，用中华横蛮独一无二的理念、聪慧、气度、神韵，加强各族国民内心深处的自负以及得意，增强其对于中华民族的认同感、归属感，更好建筑中华民族共有精神故里。文化润疆授予边疆管理更为浅显的横蛮内涵以及更为宽广的文明维度，在天山南北凝结起弱小的中国精神、中国代价、中国力量，在以文化人中夯实了新疆社会波动和长治久安的思想基本。 横蛮润疆彰显创造人类文化新外形的天下意义。平易近族成绩是古今中外内地治理的主要命题。当现代界，没有管是年夜国还是小国，无论是西方还是东方，没有管是发财国度仍是开展中国家，很多国家是多民族国家，都面临着正在内地治理中处理责罚好民族题目标策略任务。历史和理想奉告咱们：解决这一问题，没有放之四海而皆准的模式，关键是要找到符合本国实际的正确途径，这也是国家治理才能的主要阐扬分析。中华民族是世界上平凡是的民族。在漫长的发展进程中，我国各平易近族共同开辟了祖国的辽阔边境，合营缔造了一致的多民族国家，配合书写了光辉的中国历史，合营制造了绚烂的中华文明，独特哺育了平凡是的民族精神，逐渐形成血脉相融、骨肉相连，你中有我、我中有你，多元一体、不可联系的运气合营体。文化润疆适应中华民族从历史走向未来、从传统走向现代、从多元凝聚为一体的发展年夜势，以中华民族独特体意识为管辖，指导各民族建立准确的代价看法，刚强文明认同以及理想决心，使各平易近族国平易近凝心聚力，像石榴籽一样紧紧抱在一块儿。文化润疆提醒了中华文明成为世界上唯一绵亘接续且以国家形态倒退至今的接连性文化的生命力所在，解释了中华野蛮成为贯通农耕、草原、陆地蛮横的复合型文明的发明力地点，展现了中华文化作为用文化交换超越文明隔膜、用野蛮互鉴逾越文明冲突、用文化共存超越文化优越的配置装备陈设型文明的亲以及力地点，势必在推进中华民族配合体建立、修筑中华民族共有精神家园的历史过程当中制造出具有持久生命力以及深远影响力的人类野蛮新形态。 文明润疆是在中国式现代化过程中匆匆进中华民族配合体配置装备安排的基础性策略性筹划，要深刻驾驭其所强调的理论导向、实际品质、实践办法 小德川流，盛德敦化。以中国式现代化全面推动中华平易近族平凡复兴，是新时期新征程中国共产党的中央任务。习近平总布告指出：“铸牢中华平易近族共同体认识是新期间党的民族任务的主线，也是民族地区各项事情的主线。”在中国式古代化过程中铸牢中华平易近族配合体意识，推动中华平易近族共同体建立，是咱们党主动面临天下之变、时期之变、历史之变的策略决定、避免抉择。文化润疆将进一步推动各族国民稳固树立同甘共苦、荣辱与共、背信弃义、运气与共的配合体理念，构成民气凝集、联合奋进的强年夜肉体纽带，会聚起同心共圆中国梦的宏大协力。 推进中国式现代化配置装备铺排要更加注重共建同享。实现中国式当代化，一个民族也不能少。中国式现代化是部分群众独特富裕的今世化，要推动各平易近族共同分裂奋斗、配合繁荣发展，独特走向社会主义现代化。以后，新疆社会年夜局实现由乱到稳、由稳向治的历史性变化，铸牢中华民族独特体意识各项事情踏实匆匆进，但分比方领域不同范例差别形态的意识形态妥协仍然锋利；反分裂斗争获患上重要阶段性成果，但一些国家停止打压无以复加、一些势力渗透滋扰不竭变形升级，完成新疆长治久安任务仍然极端艰难。新时期新征程，增强文明润疆、注重以文明人，必须对于峙党对了解形态事情的向导，保持和巩固马克思主义在意识状况畛域中的疏导位置，以实现中华民族巨年夜复原为动身点和落脚点，不竭增长新疆各民族对于中华民族以及中华文化的自觉认同，推动各族群众牢固建立同甘共苦、荣辱与共、背信弃义、运气与共的独特体理念，更好构筑中华民族共有精神家园。牢牢驾驭新疆在单方面设置装备布置社会主义古代化国家中的策略定位，扭住社会稳定以及长治久安任务总指标，以铸牢中华平易近族共同体懂患上为主线，赋与改革开展以铸牢中华民族合营体认识的意思，以保护统一、反对于破裂的意义，以改良民生、凝聚人心的意思，让中华民族独特体牢不可破。以顽强思想长城有效反抗各种极其、分裂思维的浸透颠覆，尽力保护新疆社会大局稳定，坚持抓基层、强基础、固基本，正在文明润疆中进一步筑牢反恐维稳的国平易近防线。阐扬好新疆区位、资源和政策劣势，锚定中央给予的“五年夜策略定位”，以文明之力为打造亚欧黄金通道以及向西凋谢的桥头堡、构建新开展款式的战略支点、全国能源资本策略保证基地、全国优良农牧产物主要供给基地、保护国家地缘平安的策略屏障多作进献。把保障和改善民生放在优先地位，牢固拓展脱贫攻坚成绩，年夜肆发展社会奇迹，让各族群众遍及参加开展过程、同享进展功效，共同配置装备陈设团结谐和、兴盛富足、文明进步、安居乐业、生态优越的社会主义当代化新疆。 铸牢中华平易近族共同体意识要更加注重有形有感有效。民族联合是我国各族国平易近的生命线，中华平易近族配合体了解是民族联合之本。各民族只要把自己的运气同国家的运气、中华民族的命运牢牢联系正在一起，民族联结进步奇迹才干具有坚实基本。铸牢中华民族独特体看法，是夯实我国民族干系成长思想基本、推动中华平易近族成为认同度更高、凝结力更强的运气独特体的一定请求，也是维护各平易近族根本长处、实现中华民族巨年夜回复的必然请求。新时期新征程，增强文化润疆、注重以文化人，既要谋长远之策、行固本之举，建立“功成不用在我”的理念，立志为中华民族千秋伟业做铺垫、打基础；也要往实里抓、往细里做，以钉钉子肉体抓实铸牢中华平易近族独特体认识各项工作，匆匆退独特性、加强一体性、深入融合性。将中华民族独特体看法教诲纳入新疆干部教育、青少年教育、社会教导，继续深切推进青少年“筑基”工程，周全推广提高国家通用语言文字，全面推广应用国度统编教材，更好发挥课程育兽性能、翻新实践育人路子、营建文明育人情况，构建家校社一体化、年夜中小一体化的协同育人款式，让“中华民族一家亲，同心共筑中国梦”的认识从小就植入孩子们的心灵。加强民族来往交流交融，构建互嵌式社会构造以及社区环境，拓宽实现全方位嵌入的实际门路。制造各族群众共居共学、共建同享、共事共乐的社会前提，有序扩年夜新疆少数民族群众到国内其余地区受教诲、找工作、谋开展的范围，匆匆成各族大众在独特生发生活以及任务进修中加深了解、增长情感，多结知心仇敌、多做以及睦邻人、多成美满姻缘。端正历史野蛮认知，增强文物以及文明遗产保护应用，增强中华民族共同体历史等方面研究，立异文物质源活化等各项技能，用各民族来往的历史事实、考古实物、文明遗存，多角度全方位构建显现中汉文明共同性、新疆同国内其他地区各民族交往交换融合历史事实的话语体系以及实用载体，凸起凝结着共同汗青影象、烙刻着独特文明基因的中汉文化标记和中华民族抽象，增强非物资文化遗产保护传承，把各民族优良传统野蛮发挥光大，匆匆进各民族优良传统野蛮创造性转化、立异性开展，独特打造拥有中汉文化秘闻、融合现代文化的文艺佳构，让中华文化经过实物实景实事得到充足展现、直抵人心，教导指导各族年夜众像爱惜本身的眼睛一样保护民族勾结，像珍视自己的性命同样珍视民族联结。 培养社会主义核心价值观要更加重视入脑入心。外围价值不雅是一个民族赖以维系的精神纽带，是一个国家共同的思想道德基础。培育和弘扬社会主义核心代价观，有用整合社会意识、保护社会波动，是边疆治理系统以及治理才干现代化的首要方面。新时代新征程，增强文化润疆、重视以蛮横人，要持续推动抱负决心信念教导常态化制度化，深入爱国主义、本位主义、社会主义教导，着力加强党史、新中国史、鼎新开放史、社会主义成长史、中华民族发展史宣布道育，鼎力发展社会主义先进文化，发扬反动文明，传承中华优良传统文明，传承倒退好兵团精神、老兵精力、胡杨精神、柯柯牙精神等，一直增强认同感、自豪感，让社会主义核心代价不雅在润物无声、熨帖心灵的过程当中落细落小落实，转化为人们的情感认同以及举动习惯。发挥社会主义核心代价不雅对于精神文化建立的引领感化，深入实施文化创立、公民品德建设、时代新人哺养等工程，尤其要加强对于青少年的现代文化教育、科普教育，引导各族群众废除成规鄙俗，在思维观点、精神色趣、生涯方式上向古代化迈进，踊跃融入现代文化生活。推动我国宗教中国化，增强对于宗教界的思维政治引领，进步宗教界自我管理水平，提高宗教事务治理法治化水平，支撑宗教界深入发展去极端化，自觉抵抗和防备宗教极端思想渗透。片面贯彻党的宗教任务基本目标，踊跃疏导宗教与社会主义社会相适应，让新疆各宗教在推动经济社会发展中发挥致力作用。 讲好新时代新疆故事要更加注重可信可爱可敬。讲好中国故事，展现实在、平面、全面的中国，是建立现代中国良好形象、遍及国家文明软实力的紧张任务。新疆任务在党和国家任务全局中拥有非凡主要的位置，讲好新疆故事是讲好中国故事的题中应有之义，也是开展文化润疆的紧张使命。70年来，新疆维吾尔自治区在中国共产党领导下，完成为了从关闭边疆到凋谢前沿、从温饱不足到全面小康的历史性超过，经济社会进展以及民生改进患上到前所未有的成就，各族年夜众患上到感、幸运感、平安感明显增强，处于历史上最佳的成永劫代。这一进程没有仅是一部边疆管理系统与管理本领现代化的演进史，更是中国共产党向导各族群众团结奋斗、铸牢中华民族独特体了解的活泼实践。咱们有才干做好新疆的事件，固然也有刻意讲好新疆的故事。新时期新征程，增强横蛮润疆、重视以文明人，要聚焦塑造认知、相同平易近意、争取平易近气，多档次、全方位、平面式向世界讲好以习近平同志为核心的党中央亲切关怀新疆各族国平易近的故事，讲好各族人平易近亲如一家、像石榴籽同样紧紧抱正在一起的故事，讲好各族干部年夜众同舟共济、奋斗圆梦的故事，埋头用情把新疆故事讲患上有板有眼，理直气壮把发展逻辑讲得清清楚楚，展现新疆凋谢自傲的新面貌新气象，用鲜活的事实进一步凝聚民气、凝集力量，鼓励新疆各族干部年夜众铸牢中华民族独特体意识，正在实现独特富裕的门路上不断创造幸福夸姣生活。考究谈吐斗争的计谋以及艺术，保持有理有益有节，以无须置疑的事实，有针对于性地批驳各种不实谈吐、负面舆论、有害言论，提升国内谈吐奋斗的所有效能。搭建更广大的国际传布平台，加年夜“请进来”“走进来”力度，组织更有影响力的国际交换勾当，推出更厚实的国内流传佳构。加年夜新疆旅游开放力度，强化文旅融合，匆匆成文明游览业开展，鼓励更多海内外旅客到新疆走一走、看一看、听一听，用现实撤消怀疑、消除了误解，用真相战胜所有别有专心的诬蔑和争光，让天下瞥见实在、活泼、美丽的新疆，爱上可信、可爱、可敬的中国。 石榴花开，籽籽同心。文脉连绵，天下归心。新疆70年沧桑巨变，是中华民族伟大振兴历史进程的活泼缩影，也是共建中华平易近族独特体汗青进程的生动缩影。理论证明，我们党建立的民族地区自治制度是完全精确的，新时期党的治疆方略是迷信实用的，必需持久坚持，不断结合新的理论抓好贯彻落实。新疆发展站在新开航点上，咱们要彻底准确片面贯彻新时代党的治疆方略，牢牢扭住社会稳定和长治久安任务总目标，铸牢中华平易近族共同体认识、推进中华民族配合体建设，进一步增强文化润疆、注重以文化人，引导各族干部国民树立正确的国家不雅、历史没有雅、民族观、文明观、宗教不雅，以认同度更高、凝集力更强的中华民族命运独特体，为努力建立连合调以及、繁华敷裕、文化进步、安居乐业、生态优秀的社会主义当代化新疆会聚澎湃气力。 (作者为中国国民大进修近平新时代中国特性社会主义思想钻研院研究员) 杨子强 《群众日报》(2025年09月30日 第 09 版) 【编纂:胡寒笑】
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《中国新闻周刊》记者：李静 发于2025.9.29总第1206期《中国新闻周刊》杂志 1935年年底，一个冬日的下午，林徽因已经在梁思成的办公室连续工作三个小时。那一年，她和梁思成在山东曲阜考察了孔庙建筑群，并沿胶济铁路途经历城、章丘、临淄、益都等11个县，寻找散落山涧旷野的“文化瑰宝”。归来后，有大量案头工作。此刻，里间只有她一个人，窗户正好可以俯瞰天安门的院子。 “现在是五点三十分。夜幕开始降临，宛如一只银色的飞鸟。整座庭院一片青白，好似落了雪。”这是林徽因眼中，冬日的北平，但是风物的静美无法拂去心头的忧愁，工作间隙，她给好友费慰梅、费正清夫妇写了一封信：“正清，你看，如此美好的景物呈现在我眼前，我内心却感到强烈的不适与厌倦，喉咙尤其沉重，仿佛被一团东西噎住，令我窒息。”--> 在东北大学建筑系任教时经历过“九一八事变”的林徽因，又在1935年目睹“华北事变”，巨变迫近，她的心没法不沉痛。此后的十几年，她在战乱、贫病和一路的撤退逃难中，把自己的所见、所思、所感、所忧尽数写入信件，倾吐给美国的挚友费慰梅、费正清夫妇。尤其费慰梅，是林徽因一生的密友。 后世的文艺作品，惯于津津乐道她少女时期的美貌、才情和感情逸事，事实上，颠沛流离是林徽因短暂人生的主要内容。 在她离世七十载后，今年7月，林徽因的这批英文书信由人民文学出版社首次出版，以中英文对照形式收录于《林徽因全集·英文书信卷(一九三五—一九四〇)》。 “她肯定不是什么女神” 翻开书信的影印版，于葵耐心辨认着一行行潦草的手写体英文，有些信纸非常小，字只能更小，密密麻麻挤在一起，写不下了画个箭头，又挂到最上面；有些在正文边栏或空白处找块地方，又挨挨挤挤写好几行；还有些不是信纸，纸张质量不好，字迹难以辨认。“抗战时期条件艰苦，纸张宝贵要节省着用，现在誊录就很困难，翻译更考验水平，需要熟悉林徽因的文体，忠实她的语境。”该书编著者、林徽因的外孙女于葵告诉《中国新闻周刊》，所以目前仅出版了书信中1935—1940年的部分，1941—1948年的书信亦将后续出版。 横跨十几年的书信信息量很大，不仅详细记录了中年林徽因的人际交往、家庭生活、思想观念和家国情怀，也以林徽因的个人视角，呈现了她所处时代的社会面貌、重大事件以及知识分子的生存和思想状况。这些通信，都被费氏夫妇细心珍藏，哪怕经历诸多离乱，见证许多更迭。20世纪70年代中美建交后，他们把数百封信件的影印版分别交给林徽因的孩子梁再冰和梁从诫。 20世纪90年代，梁从诫曾经撰写了介绍林徽因的文章并在选编《林徽因文集》时摘用过其中的一部分信件。梁再冰曾于林徽因诞辰100周年纪念日之际，第一次提笔为母亲撰写文章《我的妈妈林徽因》。“平日里妈妈梁再冰不常提及自己的家世——外公梁思成忠告她‘最难为名父子’，鼓励孩子自食其力。”于葵告诉《中国新闻周刊》。她记得，在外婆去世数年后，太婆(林徽因的母亲何雪媛)托人送来一只皮箱，里面装着外公外婆的老照片和日记、手稿。幼时，这些内容多被斥为“四旧”，也没人懂这些资料的珍贵，但外婆那秀丽的面容、优雅的四合院院落、典雅的服饰，以及书写在照片旁边娟秀的小楷字，一幅幅深深地印在了她的脑海中。年岁渐长，她才明白其中的意义：“有时感觉外面一些谈论林徽因的书刊‘离她甚远’，她当然是一个精彩的人物，但肯定不是什么女神，而是有血有肉、非常接地气且烟火气十足的一个人。” 2024年，为纪念林徽因诞辰120周年，于葵根据家族留存史料撰写了《山河岁月：回望林徽因》一书，她想把真实可靠的史实告诉真正关心林徽因的人，林徽因最可贵之处正在于她的“真”。于葵写此书时，觉得唯其如此，才对得起外婆。书中引用了一部分林徽因的英文书信内容，在为这本书担任责编时，人民文学出版社编辑王一珂感觉这批英文书信极有价值：“无论对于研究林徽因还是研究抗战史或是那个时代知识分子的心路历程，都是一套珍贵且独一无二的史料，如果它们不存于世，也就罢了，既然还在，我相信总有一天会出版。” 于葵对翻译编辑出版这些书信也颇有些顾虑，“这些信件毕竟是外婆和朋友以及闺密的私人通信，尊重前辈们的私人空间的同时，我也深受外婆那些‘掏心窝子’的话语的触动，也正是因为这点，写作中我感到这批信件的分量之重，它们的真实性无可比拟，别人再怎么替她说，不如去听听她自己怎么说”。 由于历史原因，费正清夫妇回复林徽因、梁思成的信件绝大部分未能保存，现存只见零散数页费氏夫妇自己的誊录，而无法成为一段频繁来往的历史性书信记录。“不然，两相对照，一定很有意趣。”王一珂对《中国新闻周刊》说，林徽因绝大部分手稿(包括文学、建筑代表作及大量中文书信)也未能保存，现存少量中文手稿亦零散不成系统。 幸运的是，林徽因与梁思成写给费慰梅、费正清的英文书信手稿在费慰梅整理下得以完整保存至今。从长篇打印稿到巴掌大纸片上的寥寥数语，包括那些李庄时期随手“涂写”的粗糙纸片，都被费慰梅装订成册。为保留林徽因的信件，费慰梅还多次将这批书信誊写。 在为书信出版做编辑、校对的过程中，王一珂时常被林徽因蓬勃的感情以及勇敢直率的表达打动。徐志摩去世后，林徽因公开发表的悼念都克制内敛，但是面对朋友，她表达了真实的思念，称他为“最亲爱的故友徐志摩”，认为“他所做的、所为之奋斗的事业远比他讲的要多得多”，坦言“在那些左右逢源、明智理性的人中，他是一股清流”。那些在战争爆发后，仍追求享受和个人地位的文化名人，林徽因直言不讳地表达了批评。当费慰梅抱怨丈夫总忙于工作，她又用自己的婚姻为例子悉心安慰知己，坦诚说出从恋人变为夫妻后感受的区别：“作为妻子的爱比作为恋人的爱要更严肃，后者处于热恋状态，自然会觉得自己飘飘然走在开满玫瑰花蕾的天堂之路上。” “哪有什么书房，她都在厨房！” 身边的朋友都爱她，乃至依赖她，在于葵看来，林徽因的魅力当然在于她丰沛的知识与思想，但不大被外界关注的，是她待人的真诚、热忱以及无微不至的“长姐”之风。林徽因是家里的长女，在她8岁时，父亲林长民又娶了一个妻子，第二任妻子生下4个儿子。复杂的大家庭里，林徽因从小就明白，有些事无法非黑即白地对待，她一面安抚备受冷落的母亲，一面帮忙照顾同父异母的年幼弟弟们。有一次三弟林恒发高烧，她抱着2岁的他，在廊子下面转悠了整整一夜。于葵感慨：“用今天的话说，外婆也是从小被锻炼出了‘高情商’。” 所以，在20世纪30年代的北平，北总布胡同3号院的“梁家下午茶”是一个富有吸引力的“公共空间”“周末好去处”。聚集了一批对文学、艺术和学术有兴趣的文人、学者，成为现代文学史的经典记忆。女主人林徽因当然是其中的核心，梁再冰对于葵回忆说，“林徽因最美的时候就是她说话的时候，充满激情，神采飞扬，每个话题她都有自己的见解，但别人关注她的时候，她也同样关注别人，是一个忠实的倾听者”。 正因如此，亲朋好友一遇到事就找她拿主意。有一次，沈从文和妻子闹别扭，妻子一怒回了苏州娘家，他找林徽因倾诉整整一上午，林徽因告诉费慰梅，自己“煞费苦心地同他交谈，骂他，劝他，与他讨论生活极其曲折，人的天性极其动人之处和遗憾之处”，末了还借给他钱买车票，去苏州找妻子面谈。林徽因是梁林两家弟弟妹妹们的长姐和长嫂，也是尽责照顾家人的主妇，人最多时，林徽因家中甚至接纳了十几位亲友同时住宿。梁思庄是她的小姑子，也是她的挚友，梁思庄丈夫去世后，梁思成与林徽因将她和女儿接来北总布家中同住，弟弟林恒也曾跟在她身边。人们习惯关注在前厅热情招待每一位朋友的她，鲜有人看到不时奔向后院处理大事小情的她。林徽因给费慰梅画过四合院的床铺图，还调皮地招呼好友：“请预订梁氏招待所。” 林徽因说：“早年的家庭争战已给我留下了永久的创伤，以致如果其中任何一丝残痕重现，就会让我再次陷入过去的厄运之中。”她偶尔也羡慕费慰梅嫁了个独生子，不必像自己这样，常常“一睁开眼就陷入了更为棘手的家庭纷争”。诸事繁杂，信中也看到心力交瘁时她向密友倾诉。 厄运很快便来了，却再也不是家庭纠纷那样简单。1937年，“卢沟桥事变”在林徽因的人生中画了一道分界线，她永远告别了北总布胡同3号的优裕生活，先到天津，再去青岛，随后辗转至长沙、昆明，最后搬迁到四川李庄，开始了长达十几年的颠沛流离。在日机对长沙的一次轰炸中，炮弹就落在距离他们临时住房大门十五码的地方，她和梁思成各自拎起一个孩子往楼梯跑，还没来得及下楼，炸弹就炸了，林徽因被抛到空中，手里还抱着梁从诫，从二楼被抛摔到地上，竟然还能完好无伤。他们奔向防空洞时，又是一轮轰炸，炮弹落在身边，他们心想这回躲不掉了，“宁愿靠拢一点，省得留下几个活着的人去承受悲剧”，所幸这颗炸弹没炸。 即便如此经历，林徽因仍然说，“不会失去勇气，在极度悲观的情况下，我们仍怀抱昂扬的希望”。一路上，他们乘坐“各种材料、也不知什么年代”生产的破旧汽车，有时十几个座位竟然塞进近30名乘客。这样逃难的途中，她那双建筑师的眼睛也没有停止发现美，她指引孩子观看“玉带般的山涧，秋日赤红的枫叶和洁白的芦苇，天上自在飘浮的云彩、古老的铁索桥”和渡船。 走到湘黔交界处的晃县时，她的身体再也支撑不住，发起高烧。因为大批军校学员和几班大巴旅客滞留，到处住满了人，即将露宿街头时，幸亏几个空军学员腾给他们一个小房间。她躺在床上发烧41度，旁边隔一个小门板，另一边就是小酒馆，满口脏话的赌徒、当地娼妓、运输司机、山东口音的大兵聚在一起喝酒、赌钱，他们的话飘过来，被林徽因记住，后来生动地写给费慰梅。于葵感慨：“在那样艰苦无助的日子里，重病高烧之中，她还有心去品味复杂的人生，用她那优美生动的语言记录下来。” 卧病几天，林徽因才刚刚退烧，一家人就又匆匆上路，结果破旧的长途车半夜抛锚在了荒山山顶。12月下旬的深夜里，林徽因拉着两个孩子的小手不停来回走动，借此暖一暖几乎冻僵的身体。“前一天她才退烧，身体还没有完全恢复。”于葵推断，正是这番折腾，让她本已病弱的身躯遭受重创，在昆明，特别是到了李庄病情总暴发，林徽因彻底躺倒了。 一路奔波逃难，她也不再是北京四合院中高朋满座的沙龙主人，而是支撑家庭的妻子和母亲。梁氏一家在昆明住的房子如今仍在，见到其中一间曾被标为“林徽因的书房”，于葵参观时看到了，立刻打电话给母亲：“林徽因有书房吗？”梁再冰回答：“哪有什么书房，她都在厨房！” 那时候，林徽因常常一个人背一个大背篓，把一家人一周的菜在赶集时全背回来。上有老，下有小，她不得不放弃很多文学艺术的创作，来支撑这个家。在李庄时，孩子们穿得就跟狄更斯小说里的流浪儿一样，所以她要缝补那些已经补到不能再补的衣衫，她说，这似乎比让她写一章宋辽时期的建筑史还困难。她仍然在坚持和费慰梅通信，尽管“在现实面前，感情成了一种奢侈，但它不该泯灭在仅存的一线蓝天和敌人的炸弹之间”。 “终有一日我们会在某个地方重逢” 昆明郊区的龙头村，梁氏夫妇有过一段短暂的安稳日子，晃县小旅馆里结识的空军学员成了家中常客。战争开始时，林徽因几次对费慰梅说，不甘心“只是枯坐在这儿”，“必须为信仰而战，以便循着我们足迹的后来者可以享有安定的时代，成就一番事业”。林徽因说起他们结识的这批空军学员，她说既然自己不能上战场，那就要尽她所能给能上战场的空中英雄们一个家。于是这些学员成了梁家的亲人，梁思成和林徽因将他们视作弟弟，梁再冰和梁从诫唤他们为舅舅，后来，他们还作为名誉家长参加了这些小伙子的毕业典礼。 除了照顾家人，最让梁思成、林徽因操心的就是1930年在北平创立的中国营造学社，所幸学社几位重要人员逐渐在昆明聚齐，抢救古建的工作继续展开了。长久以来，林徽因都是营造学社的重要成员，遍踏荒郊野外艰辛考察，却属于不拿薪水的“编外”，如同当年拿不到建筑学位一样，既无名也无分。 16岁和父亲游学欧洲，林徽因便已经将建筑选定为自己的专业。可是那个时代，在西方，这一职业也未能接受女子，中国更是尚无建筑这一学科，建筑仅被看成劳作之事，官学儒生不屑与匠人为伍，与女子更是毫不沾边。在这样的社会环境下，林徽因仍立志成为一名建筑师，为中国带回一门新的学科，孤身闯入当时还属于男人的世界。“她有‘逾矩’的胆识，放在今天，可以叫思想先锋吧。”于葵说。 美国宾夕法尼亚大学建筑系不收女生，她只能迂回“斗争”，以美术专业进门，再“曲线救国”选修建筑课程，毕业时获得美术学士学位，之后又到耶鲁选修了舞台美术课程。2024年，宾大将这个迟到近百年的建筑学士学位追授给了林徽因。“我们今天推崇的跨学科，林徽因在百年前就已先行实践了。”王一珂对《中国新闻周刊》感慨，所以《林徽因全集》与任何名家全集都不同，分为建筑、美术、文学三个板块。 梁思成进入建筑行业，也和林徽因有关。当年他从清华学堂毕业正在为出国留学做准备，当他听到林徽因对建筑学专业富有新意的描述后，立刻意识到这门专业正是自己所擅长与追求的，建筑成为他们一生的事业和纽带。 战争中，贫困交加的林徽因在李庄病榻上写下了四万多字的《现代住宅设计的参考》，谈战后重建，它几乎是当时最新的建筑需求与理念。那时，全世界建筑师都在考虑战后重建以及城市规划等问题，身处偏僻乡下的林徽因与世界同步。梁再冰说：“我妈妈当时病得要死了，可躺在床上，她想的还是抗战后中国怎样建设，甚至怎样为低收入人群建设廉租房。” 战后回到北平，为了创建清华大学建筑系，重病的林徽因几乎拼尽全部气力。吴良镛回忆清华建筑系初创的情景时曾感慨：“林先生对这个系的成长操心最多”，“她躺在床上，把一个系从无到有地办起来，虽然经常卧病，她却能运筹帷幄，她是一位事业的筹划者、指挥者，能协助我们解决颇多难题。可惜，这些并不十分为人所知，教师名单中并没有她的名字”。 身为“梁思成太太”，投入诸多考察和学术研究并做出重大贡献，却没有头衔也没有名分，这是林徽因一生学研生涯的常态，她不计较，愿做“幕后英雄”，与同人或晚辈分享自己的思考和成果，也不求回报。 中国古建筑学家罗哲文曾是营造学社的年轻成员，他后来对梁再冰回忆，那时自己年纪尚轻，不知道怎么深入这个领域，是林徽因手把手耐心指导，为他选择入门书籍，甚至告诉他最好从哪一行看起。被誉为“敦煌女儿”的常沙娜也是林徽因的学生，那时，林徽因已经长期卧床，她在病床上支一张小桌，稍有力气了就写写画画，把学生叫到跟前，给他们授课。常沙娜21岁设计的中国首块国礼丝巾，就是在林徽因的指导下完成的。 她一生挚爱她所选择的建筑事业。就在文章开头所说的那个1935年的冬日下午，林徽因写给费氏夫妇的同一封信中，她曾许下一个小愿：“亲爱的正清，终有一日我们会在某个地方重逢，对吗？你知道，我想那时我已步入暮年，为了能更好地做些工作，我应该会远离世人和琐事。” 所幸，1942年费正清被派到中国工作后他们又再相见，可是，她未曾如愿走入她所期望的真正暮年，更未能“远离世人琐事”。1955年春，林徽因由于病情急剧恶化被紧急送往同仁医院。就在此前不久，知道自己已经时日无多，她为了挚爱的古都北京，为了珍贵的文化遗产，仍然一次次拖着病弱的身子挺身而出，慷慨陈词……命运没有给她更多时间。1955年4月1日，林徽因离世，年仅51岁。梁思成为她设计了墓碑，上面写着：“建筑师林徽因墓。” 《中国新闻周刊》2025年第36期 声明：刊用《中国新闻周刊》稿件务经书面授权 【编辑:王琴】
中新网北京9月29日电 (记者 胡默达)由专业品牌评价机构Asiabrand、亚洲数字发展银行发起主办，中国亚洲经济发展协会、“一带一路”总商会、东盟—中国工商总会等联合主办的“第20届亚洲品牌盛典”28日在香港举行。来自全球的业内人士齐聚香江之畔，以“迈向品牌RWA数字化新世界”为核心议题，共话亚洲品牌全球化历程与数字化转型新路径。2025年9月28日，由专业品牌评价机构Asiabrand与亚洲数字发展银行发起主办，中国亚洲经济发展协会、“一带一路”总商会、东盟-中国工商总会等联合主办的“第20届亚洲品牌盛典”在香港举行。图为盛典现场。潘旭临 摄 记者获悉，会上发布的“2025亚洲品牌500强”榜单显示，中国大陆品牌以数量和价值总量的双重优势继续领跑亚洲。与会人士强调，亚洲品牌生态的协同发展与价值跃升离不开与中国的密切合作，还需与RWA(实物资产代币化)等数字化过程深度融合。泰国前副总理王鹏狄致辞指出，东盟与中国作为亚洲经济增长的“双引擎”，需以品牌为纽带深化跨国合作，释放区域协同潜力。 会上，亚洲品牌集团与亚洲数字发展银行签署“全球数字经济新蓝海战略合作协议”，双方将整合品牌生态资源与数字金融工具，为亚洲品牌提供“实物资产代币化-数字资产流通-全球资本对接”全链条服务。亚洲数字发展银行行长谢俊表示，当前全球RWA市场规模持续扩容，亚洲品牌需抓住这一机遇，以技术为“器”突破增长瓶颈。2025年9月28日，由专业品牌评价机构Asiabrand与亚洲数字发展银行发起主办，中国亚洲经济发展协会、“一带一路”总商会、东盟-中国工商总会等联合主办的“第20届亚洲品牌盛典”在香港举行。图为盛典现场。潘旭临 摄 在与盛典同期举行的“亚洲品牌国际论坛”“2025品牌RWA数字化论坛”上，与会专家一致认为，要以合规为前提，以场景应用为重心，以生态协同为指导，在防控风险的同时，沿着品牌生态与数字工具协同发展的路径，稳步推动亚洲品牌RWA数字化。 “品牌数字化不是选择题，而是生存题。”Asiabrand集团创始人兼CEO王建功回顾了亚洲品牌20年的发展历程。他强调，品牌评价机构应持续搭建生态平台，助力亚洲品牌价值转化为全球竞争力。2025年9月28日，由专业品牌评价机构Asiabrand与亚洲数字发展银行发起主办，中国亚洲经济发展协会、“一带一路”总商会、东盟-中国工商总会等联合主办的“第20届亚洲品牌盛典”在香港举行。图为盛典现场。潘旭临 摄 据悉，盛典还评选出“2025亚洲十大影响力品牌”“亚洲品牌十大商业领袖”“2025亚洲品牌十大杰出女企业家”等，涵盖汽车、科技、新能源等多领域，展现出亚洲品牌的多元活力。(完)--> 【编辑:刘阳禾】